Kutokana na kichwa, mtu anaweza kufikiri kwamba jambo hili hapa litahukumiwa kwa dharau au kwa maandishi na kutoa adhabu kwa wale wanaohusika katika michakato hii ya kibinadamu. Katika Njia ya Miungu, ambayo ni Ushetani wa Kiroho, hakuna mada kama hiyo. Kukanusha matakwa haya na kutoyatambua ipasavyo, au kujenga hali ya hofu ya moto wa jehanamu wa milele kwa kujishughulisha nayo, ni kazi ya adui tu, ambayo inakusudiwa kuwazuia wanadamu kusonga mbele kiroho.

Kwa vile adui anataka kimsingi kupata taabu, upofu, na ukosefu wa hekima katika ubinadamu kama lengo la mwisho, hawawezi kutoa masuluhisho katika uandishi huu wa Mwongozo kwa sababu, kama wangefanya hivyo, wanadamu wangelazimika kujifunza kuhusu hali ya kiroho na hekima, ambayo ingefanya Makanisa yote ya adui kukosa wafuasi wowote kwa vile yanastawi kwa taabu, mateso, na kifo.

Ni kwa manufaa ya adui kwamba mataifa haya katika wanadamu yanaendelea kwa muda mrefu iwezekanavyo na kwa idadi kubwa zaidi ya watu, hivyo daima wanayaendeleza ili yasiwe makombora yaliyo wazi. Kama vile daktari asiyependezwa na kuponya wanadamu lakini kutaka kupata magonjwa kwa makusudi, ndivyo adui anayetamani kufanya hivyo. Kwa bahati mbaya kwa wengi, wanaweza tu kuona hii baada ya kuelewa asili ya adui. "Adui wa nje" ana mengi ya kupata kwa kuendeleza uovu wa ndani wa wanadamu na maadui.

Ingawa "Dini za Ibrahimu" huzungumza sana na kulaani wanadamu kuhusu mada hizi, kimsingi zinachukia asili ya mwanadamu na ubinadamu na kutafuta viumbe kubaki bila mwanga. Hali hii inaleta matatizo maradufu ambayo hawa tayari vipofu huendesha, ambayo nitaelezea hapa, husababisha kwa wanadamu peke yao. Wanazidisha maradufu taabu na mateso ya mwanadamu.

Upande wetu ni kinyume kabisa na unatafuta kuwainua wanadamu huku pia tukiwaweka wanadamu kabisa, bila chuki ya kimsingi kwa kile ubinadamu ni au unaweza kuwa.

Lango la mageuzi ya kiroho, ambamo nguvu zilizoelezewa hapa zinaweza kuzuia lakini pia kusaidia baadaye wakati roho inasonga mbele, inakaa katika udhibiti wa nguvu hizi na utakaso wao. Ikiwa kiumbe kimeshinda nguvu hizi kwa kweli, basi wao ni kiumbe kilichotakaswa na wana mambo mengi yanayofanana na viumbe vya Daraja za Juu za maisha. Hili haliwezi kughushiwa au kuepukwa na ni mchakato wa kimaisha wa mageuzi kuwaleta hawa chini ya utawala sahihi wa Hekima.

Nafsi inapojaribu kubadilika, ni msingi wake kwamba inaingia ndani ya mwili. Mwili huu huleta pamoja nao nguvu zote zinazohitajika kwa mageuzi yake - nguvu zinazosukuma asili, kama vile uwezo wa kuzaa, kuishi, na silika zote zinazohusiana na mwanadamu kuishi.

Mifumo ya kuishi katika mwili wa mtu ni mambo ya motisha na nguvu ambazo ni muhimu sana kuishi. Bila wao, wanadamu wangekufa papo hapo na wasingeweza kubadilika kwa njia yoyote ile.

Miungu wamewapa wanadamu haya kama nguvu muhimu kwa ajili ya kuendelea kuishi, na nguvu hizi zipo ulimwenguni pote katika viumbe vyote vilivyo hai. Walipewa kwa hekima, na wanawakilisha nguvu za mageuzi.

Kukosekana kwa usawa katika nguvu hizi kunaweza kuwa kwa sababu ya matukio ya kiwewe, hiari ya kibinafsi, au kutoelewa kamwe mtu lazima asawazishe milinganyo hii, au yote matatu kwa pamoja.

Kimsingi, hakuna nguvu zozote za Wivu, Uchoyo, Chuki, Hasira, au Tamaa ambazo ni hasi, lakini kwa kuwa hazina Logos au Sababu ya Juu, mara nyingi huwa sababu ya laana kwa wanadamu, kwani wanaweza kuzama kiumbe katika hali ya mnyama ambayo mtu hujikuta ndani yake wakati wa kupata mwili. Wakati haya hayatadhibitiwa, mtu anakuwa Andrapod na anaanguka katika njia ya uovu.

Kama kanuni ya tabia hapa, "Kiasi katika Mambo Yote" ni kauli ya Aristotle, ambayo ni ukweli wa milele kuhusu kuifanya nafsi kuwa mungu na kuwa mwanadamu bora. Ubora huu hauleti tu mafanikio ya kidunia bali pia mafanikio ya kiroho. Mafanikio ya kiroho na ya ndani hapa ndio jambo muhimu zaidi, kwani hii ndio hali ambayo itamfanya mwanadamu kuwa na furaha na uhuru wa ndani, zaidi ya kitu kingine chochote cha nje kinachokuja kama nyongeza ya hali hiyo.

Ukosefu wa nguvu hizi unaweza kupunguza sana uwezo wa mtu wa kuendelea kuishi, lakini udhibiti wao usio wa kawaida utaongoza mapema au baadaye kwenye kuoza, mateso ya ndani na uharibifu, kushuka moyo, na ukosefu wa afya ya kibiolojia, kiroho, na kiakili. Kwa hiyo ni muhimu kwa kuwepo, mpaka kuboreshwa kwa fomu bora, ambayo huhakikishia hali ya juu ya kuwa.

Nguvu hizi hapo juu zinaelezewa kama "vipofu", na kwa kuwa ni vipofu, hazishiriki moja kwa moja katika mantiki na akili.

Kadiri mtu anavyofungiwa kiroho na kiakili, ndivyo nguvu za nguvu zilizo hapo juu zinavyozidi kutawala akili, na juu ya kanuni kamili ya upofu, mtu anahamasishwa tu kuishi kulingana na hali za kihemko zilizo hapo juu. Hata hivyo, yote haya yana mzizi katika ulazima wa kuwepo kwa kibiolojia.

Zinaposimamiwa vizuri, hizi zinaweza kuwa nguvu bora katika mikono ya wenye hekima, badala ya mtu kuwa mtumwa wa nguvu hizi na kuishi maisha ya mateso kwa ajili yao wenyewe, ambayo yataenea kwa wengine wengi, kurefusha mateso yao wenyewe pia.

1. Uchoyo = Haja ya usalama wa nyenzo, sababu ya kurefusha maisha ya mwili. Uchoyo ni upofu, kwani hauelewi kipimo cha viumbe wengine au nafsi ya mtu. Kiwango cha mwisho cha uchoyo ni kwamba kila ego anataka kula sayari nzima, tabia ya kawaida ya haiba ya kisaikolojia. Pupa kama serikali inaweza kualika chuki ya wengine, ukosefu wa haki dhidi ya wengine, ambayo inaweza kusababisha njia yote ya kuchukiwa au kuuawa, na kupata chuki mbaya ndani ya mtu binafsi na wengine, na kuunda mzunguko wa uharibifu.

Uchoyo unapodhibitiwa, mtu yuko kwenye njia ya kuwa tajiri zaidi na kupanua ubinafsi wake, na mwisho wa usawa ukiwa ni zawadi kwa wanadamu wengine pia. Pupa inapodhibitiwa, ukuzi wa ustaarabu, ununuaji wa kibinafsi, na maendeleo ya nyenzo yanaweza kutokea. Uchoyo hutoweka mwishoni mwa mageuzi ya kiroho.

2. Wivu = Kutokana na kuchanganyikiwa kuhusu hali ya mambo yanayohusu maisha, makadirio ya uwongo kuhusu kuwepo kwa nafsi ya mtu ukilinganisha na wengine yanaweza kuzua wivu au husuda—mtu anataka kile “anacho” na mwingine au anachofikiri kwamba “mtu anacho”. Wivu wa msingi, kunaweza kuwa na haja ya kuinua nafsi ya mtu [ambayo ni kipengele kizuri cha wivu] na inaweza kutumika kuwezesha mageuzi ya kibinafsi, ingawa ukosefu wa ubinafsi kamili [kujua uwezo wa mtu au mahali ambapo mtu yuko - hali ya udanganyifu ya kuchanganyikiwa] inaweza kusababisha wivu. Wivu ni aina yenye nguvu zaidi ya wivu isiyobadilika na inaweza kusababisha mauaji, usaliti, uharibifu mkubwa wa kibinafsi, au uharibifu wa uwezo wa kibinafsi wa mtu kwa kuwa kila wakati huwa na hamu ya kuwaonea wengine wivu.

Wakati Wivu au Wivu unadhibitiwa na kubadilishwa na uamuzi, hisia ya shukrani itatokea kwa Mwanzilishi. Pia, badala ya mtu kuwaka na kuwaka wivu, wakati kujitambua kunakuwepo, shukrani hii itaenea kwa wanadamu wengine, na vifungo vyema na viumbe vingine vinaweza kuunda. Wivu unaweza kutumika kushiriki katika ushindani chanya, ambapo mtu hujikuza kufikia kiwango kinachohitajika. Mwishoni mwa maendeleo ya kiroho, wanadamu hawana wivu.

3. Tamaa = Tamaa ni nguvu inayohitajika ili kuzaa na ni msukumo mwingine wa kibayolojia kwa mtu kuzaa au kupata uhusiano na wengine. Katika hali ya upofu, tamaa inakuwa tu haja ya kuunganishwa bila kujali maelezo yoyote, bila sababu. Mahitaji hapa yanategemea hitaji la kurefusha maisha ya mtu binafsi kwa njia ya uzazi. Hali iliyopofushwa ya tamaa inaweza kuunda kitanzi cha kujizungusha ambacho kinaweza kuwateketeza wanadamu kimwili, kiakili, na kwa njia nyinginezo zote, kumfanya mtu kushindwa kuendelea katika njia au maisha yoyote, au kuwafanya watu wafanye mambo ambayo watajutia kabisa, kama vile usaliti, mimba zisizotarajiwa, au kusababisha matatizo mengine mengi.

Tamaa ni chanya na, ndani ya muktadha sahihi wa kimantiki, inaweza kuunda familia, urithi, uhusiano na wanadamu wengine, na kuridhika kibinafsi. Nguvu hiyo hiyo ni nguvu inayotumiwa na kupitishwa katika hitaji la kuunganishwa na mada za juu [maarifa, hali ya kiroho, uboreshaji wa mwili, na nguvu zinazohusiana za uzazi].

4. Hasira = Hasira ni hisia quintessential ambayo inampa binadamu uwezo wa kuwaepusha maadui. Katika kesi ya chuki kipofu, hakuna hoja nyuma ya hili, na pamoja na matakwa mengine yote, mtu anaweza tu kuchukia bila sababu, joto kwa wivu, au chuki vikwazo kwa uchoyo wao au tamaa. Hasira inaweza kuunda uhalifu wa ghafla, usiotarajiwa na usioweza kutenduliwa ambao mtu anaweza kujutia baadaye lakini hawezi kuurudisha. Mauaji ya ghafla ambayo yanagharimu maisha ya mtu yanaweza kutokea katika hali ya hasira au ghadhabu inapopita akilini.

Hasira, inapodhibitiwa, inaweza kuwa silaha yenye nguvu sana ambapo Haki inahusika, na inapolenga, inaweza kuwa na nguvu ya janga ambayo inaweza kutumika kwa manufaa. Hasira inaweza kuwepo kwa ukubwa mkubwa, hata kati ya Miungu, lakini aina yao ya "hasira" ni kamilifu na haihusiani na mawazo ya kibinadamu ya hasira ya kipofu.

5. Chuki = Namna ya hasira iliyounganishwa ambayo ina mambo mengi ya hapo juu ndani yake wakati HAIJAhesabiwa haki na SIYO kusababu; chuki ni hali ya muda mrefu ya hasira na tamaa ya kusababisha madhara, hasa wakati kuna dhana kwamba mtu 'amekosewa' kwa namna fulani. Hii inaweza kuwa kweli au uongo, lakini katika hali ya upofu ya matakwa haya, hakuna historia ya kuchukia chochote. Chuki inaweza kusababisha mauaji, kujiangamiza, na hatari nyingine nyingi wakati ni kipofu. Ni njia ya uhakika ya kuunda hali ya mateso ya kiakili wakati haijaelekezwa na kudhibitiwa ipasavyo.

Chuki ifaayo ni muhimu kunapokuwa na udhalimu mkubwa unaotokea, na mtu anahitaji nguvu ya muda mrefu kubadili hali fulani. Inaweza kuwa muhimu kuweka Haki, lakini wakati mtu amepofushwa na chuki, mataifa mengine yote yanaweza pia kukuza, hivyo nguvu ya chuki inahitaji usimamizi makini kwani inaweza kujiangamiza.

6.Ulafi = Haja ya kutoa chakula kwa kiumbe ni muhimu ili mwanadamu aendelee kuishi. Ulafi ni kile kinachotokea wakati hakuna kipimo cha afya, uamuzi sahihi, au kipimo kuhusiana na kile ambacho mtu lazima atumie ili kudumisha maisha bora au yenye afya ya kibayolojia. Ulafi unaweza kusababisha ulemavu na kifo, au afya mbaya.

Ulafi ni aina ya tamaa ya chakula ambayo haijadhibitiwa, lakini inapodhibitiwa ipasavyo, huondoka kutoka kwa hali hiyo hadi kwa aina ya utunzaji mzuri wa kibinafsi wakati afya ya kibaolojia na matumizi ya kiumbe inahusika, na kusababisha afya, uwazi wa kiakili na wa mwili, na usimamizi bora wa nishati.

Kudhibiti majimbo yote hapo juu wakati mtu anabadilika kiroho itamaanisha kwamba mtu amekombolewa kutokana na athari mbaya za haya na anaweza kufaidika na nguvu hizi, pia huitwa "Alchemical (au psychological) Transmutation".

Wakati nyoka wa nguvu ya Kundalini imeanguka, iko katika hali ya kujifunga yenyewe, na kusababisha hisia ya maafa. Lakini inaponyooshwa na kukombolewa, huleta nuru. Pia hukomboa anatoa hizi na kwa msaada wa Hekima na Miungu mtu anaweza kuwa mtu ambaye amerekebisha nguvu hizi ndani. Kabla hata mchakato huu haujaanza kutokea, inabidi mtu ajifunze kusimamia nguvu hizi hadi atakapokombolewa kutoka kwa utawala wao dhalimu na hatimaye kuwa bwana wao, badala ya kuwa mtumwa wao.

Kadiri roho inavyozidi kubadilika, ndivyo inavyoweza kupata hali hizi, ambazo huleta utulivu wa ndani, amani na mtu mwenyewe na ulimwengu, lakini pia mafanikio katika shughuli zote ambazo zinatafutwa na matakwa hapo juu, lakini kwamba hamu hii katika hali ya upofu haiwezi kutoa. Ukadiriaji wa yaliyo hapo juu daima utaunda ndani ya nafsi hali ya "Eudemonia" au "Amani na Pepo wa mtu [Nafsi]" na kuleta neema mbele ya Miungu na wanadamu wengine.

Katika Hekalu la Zeus, hakuna hata mmoja wao ni mwovu; wao ni nguvu wakilishi tu za asili zinazohitaji kuletwa chini ya Hekima ili kukua na kuwa maumbo ya juu zaidi yanayomsukuma kiumbe kuwa msafi, bora, na mwenye nguvu.

-Kuhani Mkuu mwenye kofia ya Cobra 666